【摘要】本文在收集整理史料以及前人研究的基础之上，就中国近代报刊的起源和初步发展与流变问题，从社会背景、哲学基础、政论思想、文体观念、功能认知等方面展开具体分析研究，以历史的视角持续追忆，从中得出有益经验，以期为中国对外传播发展提供有益借鉴。
【关键词】中国近代报刊 起源 流变 【中图分类号】G23 【文献标识码】A
中国近代报刊广泛记录了19世纪以来我国的社会变革，反映了当时经济、政治、文化以及社会生活等方面的内容，构筑了特定历史环境中的话语传播体系，这不仅是传播方式和传播现象的变化，更是以文本形式发声，为中国近代2000多种刊物相互借鉴提供了良好的舆论互动和有益参考，为当下中国对外传播发展提供了有益借鉴。
起源：中国近代报刊发展与近代西方报业的“西学东渐”
有关于中国近代报刊的开端，学术界争议一直不断。中国新闻史学拓荒者戈公振认为，《察世俗每月统记传》是我国报纸的正式开端，得到了学术界的广泛认可。
《察世俗每月统记传》是英国传教士米怜于1815年8月5日在马六甲创办的报刊，以此尝试打开中国大门。在极不了解中国国情之下，面临语言情况复杂、晚清政府的言禁政策以及对外的极力排斥等多方阻碍，此报以浅显的“四书五经”知识附会儒学，办刊7年，出刊80余期，向公众免费发放，使得西方传媒事业发展的新鲜血液传入中国。报刊还介绍西方科学文化知识，这是“西学东渐”的有益尝试，由此揭开了宗教报刊在中国近代新闻事业上的第一篇章。
随着宗教报纸的发展，中国人独立办报的时代也随之而来，并诞生了外文报刊、中文报刊两个分支，这两个分支各自发展，成为中西文化交流和反映社会现实的重要窗口。
流变：中国近代报刊的历史变迁
以《察世俗每月统记传》为开端的因传教需要诞生的报刊“渐行于中土”，并逐步以商业性报纸发展为主流，这一过程也成了中国近代新闻的一部变革史。1815年到1895年间，中国近代报刊发展呈循序渐进的发展态势，主要包括1840年以前以宗教报刊为主的报业、1840年鸦片战争后的香港报业、19世纪50年代上海报业起步、19世纪70年代国人自办报刊兴起、19世纪90年代中期维新派报刊的创办乃至1897年至1898年第一次国人办报高潮等流变过程，这离不开时下社会背景、哲学基础、政论思想、文体观念以及功能认知等方面的发展因素。
1.社会变革中报刊顺应时代发展需要
中国近代报刊随着国门的打开逐渐由东南沿海向大陆内部辐射、由封建向半封建半殖民转变、由古代报刊向近代报刊转变，当时宏观的社会背景极大地决定了微观文化的发展。
1822年中国境内出版的第一份近代报刊《蜜蜂华报》在澳门创刊，这是澳门有史以来的第一份报纸，也是外国人在中国领土上创办的第一份外报，虽只存在一年零三个月，但具有带动效应，是近代报刊传入中国的重要一环。
1827年《广州记录报》在广州创刊，作为中国境内第一份英文报纸，其带有严重的商业性质。在1833年后，报纸逐步“由外而内生根发芽”，大批由外国传教士创办的中文报刊打开中国国门，其中《蜜蜂华报》《广州记录报》等报刊的实践疏通了中西方的信息交换，为中国新闻史上外报的发展提供了先例，其传达的内容以在场的形式影响着时代，是报刊发展由东南沿海不断向内陆地区扩散的直接表现，这与社会的变革有着千丝万缕的联系。
2.中国优秀传统文化哲学基础与西方文化的共融与共荣
中国近代新闻思想是在中国古代报刊发展基础上的创新性发展和对中华优秀传统文化中的哲学智慧的创造性转化，以及在西方报刊传入的思潮影响下建立起来的。两种文化在交流碰撞中不断融合，造就了宗教性报刊在中国近代不断更迭发展，同时也成就了宗教性刊物在这一时期的固有地位以及见证中国近代历史发展的在场价值。
洋务运动、维新变法运动等救亡图存的自我文化意识依托报刊传播，在19世纪90年代中期国人办报达到了高潮，这离不开中国人借鉴学习并萌生自我发展意识。这一时期改变了“外国报刊”的模式，实现了由外报到国人办报的转变，促进了东西方文化的共融。
3.固化的政治思想到开眼看世界的自我转变
当传教士将西方媒介传入中国时，造成了对专治以及官报的挑战，马礼逊刚到中国时曾说，“余等在中国之传教及印刷业，均受当局所限”。可见当时想要在中国土地上创建报刊开展传教活动的艰难，报刊的发展只能附会中国传统文化逐步打开发展之路。
林则徐被称为“清代开眼看世界第一人”，他结合禁烟运动着手翻译外报用以“时常探访夷情”，开启了中国最早与近代报刊打交道的先河，“第一次运用它为自己服务”，出于国家政治的需要，中国近代报刊传播思想也逐步发生变化，从排斥到接纳再到兴起，这是动态的、发展的中国近代新闻思想史的回溯。
4.从宗教为主导到多样化文体观念的变化
随着外国长期的媒介入侵和水深火热的社会环境使得大批中国人觉醒，“文化救国”“文化强国”的声音越演越烈，中国资产阶级改良派和革命派报业逐步进入公众视野，多元化报业发展模式逐步登上历史舞台。
从19世纪40年代到90年代，《遐迩贯珍》《六合丛谈》等以教会或传教士个人名义创办的中外文报刊几乎垄断了这一时期我国的新闻事业，这类报刊的传播内容淡化了宗教意识，更多地传播西方的科学文化知识。
1872年4月，《申报》在上海创刊，与1861年创刊的《上海新报》形成了竞争关系。创办人美查认为：“这报是给华人看的，文字应从华人方面着想。”《申报》的受众定位迎合国人思维，传递实质性内容，从报纸的内容、发行和价格等方面实际出发，顺应了时代的发展，并且在中国报刊史上留下了重要一笔。
在信息传递的基础上，辅之以文化、科技、教育、商业等工业革命的先进产物，外报逐渐被国人接受并应用在救亡图存上，出现了开眼看世界、文人论政、国人办报高潮等局面，这也代表着国人在观念上的发展变化。
5.从传递信息的多功能主义发展到救亡图存
中国近代报刊所承载的信息反映了其价值与功能。从1815年以西方传教士创办报刊传播教义，到太平天国运动洪仁玕提出的《资政新篇》具有发展资本主义主张的政治纲领，再到以介绍自然科学知识为主的《通学报》《农学报》《新学报》《实学报》大力宣传近代西方自然科学，间接为维新变法、改良政治服务的变迁以及对其功能认知的转变，不仅是由古代传播走向现代传播的具体体现，也为在复杂环境中的新闻传播方式树立了方向。
在传教士报刊的示范效应下，西方的科学技术、新的办报思想、新颖的报刊内容和形式随之传入，带来了国人对西方媒介功能认知的觉醒与转变，自办报刊陆续创办出版，传教士报刊在释放其自觉的福音传播媒介功能的同时，也充当了促进中国近代报业发展的不自觉的历史工具，这些都给近代中国社会转型提供了有益实践。
中国近代报刊的流变对当下中国对外传播的借鉴
在新时代，面对国际社会的复杂情况，追忆中国近代报刊发展的当代意义不言而喻。对外传播要从中国近代报刊的流变过程中吸纳好的经验，积极融入国际社会适应新闻业的发展潮流，让中国了解世界的同时，也让世界了解中国，加强与世界新闻传播业的合作，互学互鉴互融，着眼于实际传播真善美，弘扬和发展中国优秀传统文化、传播中国声音、阐述中国梦的伟大实践。
（作者单位：云南师范大学传媒学院）
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责任编辑：钱一 审核：戴靖
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